问**的古代神话传说为什么没人去整理？

怎么可能会没有！从古至今，不断有人做这件事情。只是**神话出处多，比较乱，没有人能搞出一个权威的、让所有人都信服的统一版本，所以显得好像没有人整理似的。另外就是，不像欧洲中东，**人自古以来对“神”这一块就不太感冒。殷商以后，从周开始就更重视拜祭祖先，更重视如何过好现在和将来了。长期占据**思想主导地位的儒家思想，从孔子开始就“子不语怪力怪神”、“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼？除了董仲舒搞的“天人感应”这一套算不上神话的理论，儒家的思想更重视如何组织社会。儒家从人性中父母对孩子的爱，推出其核心“孝”，又从“孝”出发，推到“忠”，再推到一切人与人之间的关系，乃至世间万物，建立起一整套社会规则，从而试图维护秩序，创造太平世，这就是儒家的“道”。所以，除了美化一些先祖美德，儒家不太需要也没有动力整理并统一这些神话故事。儒家不愿干，法家更不屑去干，道家想干又干不成、其它百家就更别提了。其后，佛教在**流行，也跟**本身需要一套人从何处来，死到何处去的系统理论有关系，但是也带来了更多神话元素，搞得**的神话故事更乱套了。而**从来没有神权凌驾于世俗的皇权之上的情况，也没有出现“圣经”一类权威经典神话理论，更没有出现神权皇权等强迫灌输民众一套神话体系的情况。所以，**的神话体系一直就这么乱下去了，一代比一代乱，没人能理清楚了。以至于顾颉刚老先生怒上心头，写了“古史辩”质疑其中的一些内容。话归正传，古代比较著名的神话书籍有:《山海经》，这个太有名了，不用介绍了。《淮南子》保存了像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话。《搜神记》，作者是东晋的干宝。原本已散，后人缀辑增益大小故事454个，《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等在此书中。后面有一个从网上找了比较全的目录。近代整理神话故事最著名的袁坷老先生了。他的《**神话传说》还是非常经典全面系统的，对于历史和传说混在一起的有的会有传说版和历史版故事。老先生还有一本《**神话传说词典》。古代神话故事书籍有:
先秦:《黄帝说》（40篇）《汲家琐语》《穆天子传》《山海经》（郭璞注）《禹本纪》《伊尹说》（27篇）…
两汉：《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）《汉武故事》（班固著，存一卷）《汉武内传》（班固著，存一卷）《括地志》《列仙传》《神仙记》《神异经》（东方朔著，一卷）《十洲记》（东方朔著，一卷）《蜀王本纪》《徐偃王志》《玄黄经》《虞初周说》（943篇）《异闻记》…
六朝时期：《博物志》（张华著，400卷）《集灵记》（颜之推著）《旌异记》（侯白著）《列异传》（魏文帝著，3卷）《灵鬼志》（荀氏著）《灵异记》《冥祥记》（王琰著，10卷）《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）《神仙传》《神异记》（王浮著）《拾遗记》（王嘉著，10卷）《述异记》（祖冲之著，2卷）《搜神后记》（陶潜著，10卷）《搜神记》（干宝著，20卷）《续齐谐记》（吴均著，1卷）《宣验记》（刘义庆著）《研神记》《异林》（陆氏著）《异苑》（刘敬叔著，存10卷）《幽明录》（刘义庆著，30卷）《冤魂志》《甄异传》（戴祚著）《志怪》（祖台之著）…
唐代：《博异志》《补江总白猿传》（1卷）《传奇》（裴铏著）《独异志》《古镜记》（王度著）《河东记》《集异记》《秦梦记》（沈亚之著）《湘中怨》（沈亚之著）《续玄怪录》（李复言著，10卷）《宣室志》《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）《异梦录》（沈亚之著）《游仙窟》（张文成著，1卷）《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）《枕中记》（沈既济著，1篇）《周泰行记》（韦瓘著）…
宋代：《太平广记》（344种，含鬼40卷）《稽神录》（徐铉著，6卷150事）《江淮异人录》（吴淑著，3卷）《乘异记》（张君房著）《括异志》（张师正著）《洛中纪异》（秦再思著）《幕府燕闲录》（毕仲询著）《睽车志》（郭彖著，5卷）《夷坚志》（洪迈著，420卷）《唐太宗入冥记》
金元时期：《潮海新闻夷坚续志》《诚斋杂记》《续夷坚志》《子不语》…
明代神魔小说：《汴京勼异记》《封神传》（许仲琳著，100回）《后西游记》（6卷40回）《剪灯新语》《剪灯余话》《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）《涉异志》《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）《松窗梦话》《西游补》（董说著，16回）《西游记》（吴承恩著，100回）《续西游记》《庚巳编》《语林》…
清代鬼怪小说：《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）《遁窟谰言》（王韬著，12卷）《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）《耳邮》（俞樾著，4卷）《后聊斋志》（王韬著）《蕉轩摭录》《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）《聊斋志异》（蒲松龄著）…