问如何看待《红楼梦》中宝玉和黛玉之间的爱情？

宝黛之间的“有情无爱”
曹公对宝黛爱情的无奈描写似乎大有深意，只消对比崔莺莺和张生，杜丽娘和柳梦梅，甚至**梅和西门庆，明眼细心人都可以看出宝黛之间的“爱情”，其实大有古怪。在“西厢记”里，情与性虽是写意的，但还是简单地交融在一起的，而在“露骨”写实的“**梅”中，所谓的“情”更是形而上废物，有的没的，不过是男女性爱前戏中的顽话戏语。而”牡丹亭“杜丽娘的情欲和性欲是在闺阁女子思**幻般的朦胧里，互为表里，根本无法明确区分。而这样热切的性欲望在宝玉身上，人们看到的却是除黛玉之外的很多人，警幻授其云雨之术，又与袭人亲身尝试，在对秦可卿的性梦中遗精，对其弟秦钟的龙阳之兴，甚至对宝钗带有性暗示的评价，说其富态像杨贵妃，宝玉自己还看呆了。至于对一众丫鬟，如金钏，龄官，宝玉的情感更是带有性意味的怜爱。这些爱情里普遍存在的性意味和暗示或象征，为什么在宝黛之间所谓的爱情里，除了那句“倾国倾城的貌，多愁多病的身”勉强越界之外，再没有其他任何带有性意味的桥段？而此段中更让人疑惑的是，黛玉听见这“胡话”，立即像被**了一般，居然真得恼了，可见她对宝玉或许根本没有“牡丹亭”里所说的男女间的情思欲念，而宝玉默契地连忙真诚悔过道歉后，黛玉才如释重负，仿佛“误解”澄清，两人的关系才重新和谐起来。这也是曹公似乎有意露出的破绽，稍稍流露其极深的苦心。“报恩说”也不能完全解释宝黛之间爱情关系的姑且勉强。同为报恩的“白蛇传”中，许仙和白娘子虽也不谈性，但是那都是隐含在夫妻恩爱的世俗关系里的，毕竟白蛇大着肚子把许仙从青蛇的剑下救出，可见作者没有刻意让人忘记性在爱情里的存在。所以“白蛇传”里人们看到的是与宝黛同为报恩的故事，完全相异的人间烟火，这也映衬出宝黛理想国里的爱情的有名无实，这着实古怪。曹公对宝黛爱情中的“饮食男女”如此吝惜笔墨，更未有任何令人对此暇想的曲笔婉言，甚至让人看出他不愿谈论这一话题的内心抵触，以至于宝黛爱情除了格调极高之外，简直阳春白雪乏善可陈。但以曹公心思之缜密，除非有意为之，“授人以柄”。虽然一般人读来直觉的非常别扭，直呼爱的这么累，节奏套路里大有古怪。但这古怪恐怕不是曹的无心之过，细心的读者对此亦不可等闲视之。其实，要是大胆假设宝黛之间根本就不是爱情，那这个“累”与“古怪”也就好解释了，宝黛之间，不容置疑的就是二人志趣相投，心意互通的至情至性，所谓雷打不动的灵魂眷侣，又仿佛彼此在对方身上似乎有某种极深的精神重生与回归的需要，这更类似于俞伯牙与钟子期之间知音互感的纯友谊。可是宝黛的关系比所谓的知音偶遇就更加深契，带有某种前定的必然性，宝黛的爱情可能是一种精神在其自身发展中的前呼后应与断续存亡，曹公则欲此一精神在宝黛合二为一的爱情和谐里达到自我的肯定与实现，如此或可有凤凰涅磐的重生之日。我会在以后的分析中，逐渐说明白宝黛爱情背后的精神象征。各位不妨耐心期待。